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March/April 2008 |
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| 文宣社雙月刊 |
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| 舊約預言彌賽亞復活 |
| 陸蘇河 |
基督復活的意義不單是因為祂復活了﹐也是因為創造的神早已向人預告祂的復活。不然這事跟舊約的創造主的關係仍不清楚。也就是說﹐舊約對彌賽亞復活的預言﹐在這整個事件意義上有重要的角色。主耶穌說﹐舊約的話“都必須應驗...基督必受害﹐第三日從死裏復活。”(路加福音24：44-46)。
本文將討論新約多次引用的以賽亞書52~53章，關乎復活的內容。這段經文常被稱為耶和華苦僕之歌﹐其結構如下﹕
A 耶和華宣言﹕介紹苦僕(52：13-15)
B 先知以賽亞自供詞(53：1-6)
A’ 耶和華宣言﹕救恩成就(53：7-12)
經文的A段與A’段相應﹐兩段都牽涉到彌賽亞復活的事。雖然53章(A’段)在聚會中常得使用﹐但52章(A段)同樣重要﹕
(1) 這A段有作為整段經文摘要的作用。
(2) 它助我們清楚苦僕的死與萬國的關係(52：15“許多國民”)﹐因為53章只提及祂為以色列“百姓”贖罪。
這A段是神親自對彌賽亞的介紹﹐指出這位要來的神僕的身份與事奉﹐要幫助我們明白整段苦僕之歌的信息。其首句尤其與復活有重要關係﹕
“〔看哪〕我的僕人行事必有智慧﹐必被高舉上升﹐且成為至高。”(52：13﹐原文有「看哪」一詞)
這話第一要點﹐指出下文53章神僕受死的行動是“智慧”的行動。祂的行動並不像歷史中一些宗教的狂熱者﹐以死為榮(像現代一些自殺的恐怖份子)的行動。其實猶太歷史中也出現過不少狂熱的宗教份子﹐自稱彌賽亞的也不少。例如主耶穌還年少時﹐在祂那一帶就出現了一位自稱彌賽亞的人﹐名叫加利利的猶大﹐吸引一大群的隨從者。可惜後來他被殺死了﹐整個運動也完了。耶和華的介紹指出﹐真彌賽亞的行動是合乎神智慧的行動。
神的介紹第二個要點﹐是這位看來低微的神僕會顯明自己是至高者﹕“必被高舉上升﹐且成為至高”。經文的“高舉上升(rum/nasa’)”﹐原文是個兩詞緊接的片語﹐是對至高無上的描寫﹐是描寫神的片語。這個緊接的片語在書中出現三次﹐其他兩次見於6：15和7：15兩處﹕
“當烏西雅王崩的那年﹐我見主坐在高高的(rum/nasa’)寶座上。”(6：1)
“因為那至高至上(rum/nasa’)﹐永遠長存﹐名為聖者的如此說﹐我住在至高至聖的所在。”(57：15。至於33：10 ﹐兩詞的連係有點不同。)
和合本聖經在6：1裡譯此片語為“高高”﹐而在57：15裡譯為“至高至上”。兩處都描寫獨一無上的主耶和華﹐因為只有神是至高無上。在的52：13裡﹐耶和華向萬民介紹這位從祂而來的彌賽亞﹐跟祂一樣的至高無上﹗
這個介紹詞指出﹐雖然彌賽亞的來臨﹐生為人的後裔﹐像羊羔被牽到宰殺之地﹐為人受死﹐但卻必“成為至高”。祂之所以死後能夠如此﹐因為死亡不能控制祂。要來臨的彌賽亞這個特徵﹐在下面對應的A’段裡(53：7~12)更進一步闡明﹐尤其是段內的第10~11節﹕
“耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。
…祂必看見後裔，並且延長年日…。
祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。
有許多人，因認識我的義僕得稱為義…。”
這兩節經文重複“祂必看見”﹐指出在祂為人贖罪受死後﹐不被留在墳墓裡﹐卻要活過來“看見”祂的門徒﹐“並且延長年日”永遠活著。1這裡的“看見”(後裔)跟基督在約翰14章的話類似﹕“我要再見你們”。當時主耶穌在上十架之前安慰憂愁的門徒。祂提醒他們，祂受死以後會活過來﹕“你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了。”(21~22節)
這篇經文指出﹐彌賽亞來世界受死後要從死裡復活﹐證實是至高無上的生命之主的來臨。這是歷代以色列民可以辨別真假彌賽亞的重要線索。因為假如創造生命的神真的來到世上﹐祂必以勝過死亡來證明是祂的來臨﹐因為只有神是生命之主。難怪保羅說﹕“若基督沒有復活﹐我們所傳的便是枉然﹐你們所信的也是枉然。”(哥林多前書15：14)
1 死海古卷裡各以賽亞古卷在第11節有“看見光”，與七十士譯本同，而以賽亞書中其它地方的“光”是個生命的喻象，更明確地顯示經文死後復活的意義。例如NIV英文聖經將其譯為“看見(生命)之光”。
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| (陸蘇河博士為美國南卡州哥倫比亞國際大學神學院舊約教授) |
