問：摩西的律例中有一條說：“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”(出23：19；34：26；申14：21)是甚麼意思?

在舊約摩西的律例中，有一些是十分有趣，卻又是甚難解釋的。其中一條是“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”(出23：19；34：26；申14：21)。它到底是甚麼意思?又今日的信徒當如何應用呢?

答：要處理這律例的歷史意義與今日的應用，可循三種進路。

一.靈意的解釋
曾在網上讀到一篇文章，認為這裡的“奶”是指到神的話語中的生命供應，用來餵養初信者的(參彼前2：2)。因此這律例的意思是不可用神話語中的奶去殺死在基督裡的初信者，乃要幫助並保護屬靈年幼者，免得製造分裂的人用聖經的話語來煮新人、殺死新人。

這是徹頭徹尾的靈意解經，因為它完全擺脫了經文的上文下理與歷史意義，一下字就引用彼得前書2章2節的“奶”來解釋。其實，這律例中的“奶”與彼得所述的“奶”不能相題並論。這律例中的“奶”是真正的“奶”，而彼得所說的乃是象徵性的“奶”，指到神的話語。

二.死板的字義解釋
現時仍有猶太人堅守這律例，不容許將奶和肉放在一起煮來吃。這正說明為甚麼麥當奴(McDonald)的飲食文化雖然征服全球，但在以色列就是行不開。為甚麼呢?因為麥當奴的芝士漢堡飽(cheeseburger)裡面有牛肉，亦有芝士(乳酪)，兩者混在一起是以色列人所不能接受的。這或多或少是由於這律例的影響吧!

這樣的解釋容易流於只注重字面的意義，忽略這律例的原意。雖然有些舊約的律例直至今天仍有它們衛生上的實用價值(利11章的潔淨與不潔淨的條例)。但因為耶穌所成就的救贖已將舊約的律法成全了(太5：17；參徒10：9-16；提前4：4-5)，所以在解釋時必須注意這些律例所帶出的神學原則。這些超越時空的原則是新約聖徒可以應用的。

三.根據歷史與文化的實義解釋
這進路是按照歷史與文法的意義來解釋。意思是要問這律例的上下文在說甚麼?它有甚麼歷史的背景規限它的意義?以下的兩個重點比較突出：

A. 不要效法當時異教的風俗
“山羊羔母奶煮山羊羔”(申14：21下)相信是當時的一種敬拜假神的儀式，異教徒要藉著用母奶煮羊羔，獻祭給他們認為是主宰生殖的神明，使田地可以肥沃。

神特別禁止以色列人這樣行，因為他們是“歸耶和華神為聖潔的民”(申14：21上)，他們必須分別出來，與異教徒不一樣。

B. 強調要用仁慈的法則行事
用“山羊羔母奶煮山羊羔”給人一種殘忍的感受。神要求以色列人行事為人要持守仁慈的法則，連對待小動物亦不例外。較明顯的例證可見於利未記22章27-28節：“才生的公牛，或是綿羊，或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。”

“不可同日宰母和子”明顯是憐憫心腸的表彰。這律例讓我想起中國曹植在兄長曹丕的迫害之下，七步內成詩的故事：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?”此詩一出，曹丕亦只好放曹植一馬。為何要用殘忍手段對待自己的親人呢?

其實，上列兩種解釋都可以合併在一起處理，沒有任何衝突。今日的信徒在世為人一方面要分別為聖，與世人不一樣；同時亦要用仁慈的法則處事待人，要像耶穌一樣有憐憫的心腸。