使徒保羅提及：“十字架的道理在滅亡的人看來是愚拙，在我們得救的人，卻為神的大能。猶太人是要神蹟，希臘人是要智慧，而我們卻是要傳釘十字架的基督”(林前1：18-22)。保羅像一位精明能幹的醫師，他診斷哥林多教會結黨紛爭的病症時，從他們病例中分析，知道他們所以如此混亂，如此結黨紛爭，都是因為他們對基督教的信仰有太多的誤解，他們誤解了基督徒的職事，他們以為傳道人要彼此競爭作不同派別的領袖；他們又以為福音只是人間的一種哲學體系，傳福音的人用高言大智，便能使當時的人很快地接受福音的道理。保羅卻指出教會的困難，是由於人的自高自大，人的罪性，使基督的福音難以進入人的心中，成為屬靈的新人。在林前2：14至3：4節裏，保羅指出教會的三種人，他們可能都是哥林多教會的會友，但他們在屬靈的程度上迥然不同：
一. 屬血氣的人：
我們稱他們為天然人(Natural Man)，他們是沒有聖靈在心中的人，他們沒有接受聖靈，也沒有重生的經歷，根本不懂屬靈的事，這種人有人也稱為“屬魂的人”，意思是說，他們限於眼見的世界，他們知道屬世的知識，所以他們以物的價值檢驗一切道理，都以世上的理性，情感和道德來做標準，他們不能判斷屬靈的事物，2：14節說；“然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透”。為什麼屬血氣的人以為屬靈的事是愚拙呢?因為屬血氣的人沒有重生得救的經歷，他們覺得屬靈的人是不可思議的，他們輕看屬靈的分量。有人說，一個以滿足性的衝動為至上的人，不會懂得貞節和倫理的意義；一個以自我物質享受為中心的人，不會懂得施捨的意義；一個以政治權力為至上的人，如果沒有法律去制裁的話，他會不擇手段去達到目的。所以屬血氣的人，他的思想只限於這個世界所見的事物，不懂得神的事。所以保羅說，屬靈的人能看透萬事，但屬血氣的人沒有一個可以看透了他(2：15)，除非我們把福音傳給他們，使他們悔改。
二. 屬靈的人：
在保羅的眼光中，每一個真正的基督徒都是屬靈人，也就是有屬靈生命的人，他們對於神的旨意，有靈敏的感覺，對於屬靈的事都滿懷興趣，對於讀經，禱告，學習主耶穌都是全力以赴，他們的人生是由聖靈帶領的。只有屬靈的人才能準確的知道神的事情，基督徒既然是有了基督的心思，就可以把神心中的思想演繹給世人知道，聖靈是貫通人與神意念的，屬靈的人知道屬靈的事是很自然的，基督徒既然脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分，所以他們可以洞悉基督的心思，明白屬靈深奧的道理。“屬靈”這個名稱並不是說，一個信徒比別的信徒在屬靈的程度上更長進，所謂“屬靈的人”，是說明一個能順從聖靈的引導，常願意跟隨神旨意的人，而絕不是表示這種人有更高的德行，水平或是更能向基督委身奉獻的人。
三. 屬肉體的人：
屬肉體的人是經過聖靈更新的人，只不過他們是屬靈吃奶的嬰孩，因為在他們中間有嫉妒，分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼?在正常的情況下，一個信主的人，是活在愛的團契中，他受了重生的洗，又有聖靈更新，受到屬靈長輩的教導，開始參加學道班，接受一些初步的道理，慢慢的他開始能接受屬靈的乾糧。脫離基督道理的開端長大成人，他的心竅練習得通達，就能分辨好歹了(來5：11-14)。照這樣說，哥林多教會不是沒有世界的學問，也不是缺少真理的栽培，但是靈性生命卻不成長，可見在恩賜上長進，有真理的知識和靈命的成熟是兩回事。有恩賜，有知識的人，並不代表他的靈命一定成熟，只有屬靈上的經歷，生命上受十字架的對付，在靈性上，活出基督的人，才是真正屬靈的人。
在日常生活中，屬肉體的基督徒與一般屬血氣的世人沒有多大分別，這兩種人都喜歡爭競，嫉妒和分爭，喜歡各自擁護領袖，生活態度都喜歡隨波逐流，是與世俗妥協的人，是有聖靈而不成熟的信徒。一個屬肉體的人，事實上是一個屬血氣的人，只不過在他外表披上了基督的外衣，內心曾經被基督的靈感動過，但實際上他缺少神的同在，只有聖靈才能使一個屬血氣的人“綑綁老我”，明白神的真理，知道基督在十字架上為他死了，他活著是因為基督在他裏面活著，並且在成聖的事上長進。
可以自己想一想，我是那一種人呢? 是屬血氣的? 是屬靈的? 或是屬靈的嬰孩? 還是未成熟的基督徒? 正確估計衡量自己，甚為重要。
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